Selon Abou Hourayra رضي الله عنه, le Messager d’Allâh a dit : « Si je ne craignais pas de trop charger ma nation, je leur ordonnerais de se frotter les dents avant chaque prière ». [3]

Ce Hadith prouve que le Siwâk n’est pas obligatoire. L’Imam Ash-Shafé’i رضي الله عنه a déclaré que si le Prophète ﷺ l’avait rendu obligatoire, il l’aurait fait indépendamment du fait qu’il cause ou non l’embarras. En outre, ce Hadith est une preuve que le Prophète ﷺ peut pratiquer l’effort d’interprétation (Ijtihad), autrement dit, de donner son opinion personnelle, sur une question sur laquelle il n’existe pas de texte révélé par Allâh. Ceci est l’avis de la majorité des juristes et des spécialistes de méthodologie ou sources du Droit (Usul), qui est l’avis authentique et adopté comme privilégié. Ce Hadith montre également la bienveillance du Messager d’Allâh ﷺ à l’égard de sa communauté.

Selon Houdheyfa رضي الله عنه, « Dès que le Messager d’Allâh se réveillait, il se frottait les dents ». [4]

Sayyda ‘Aisha رضي الله عنه a dit : « Nous préparions pour le Messager d’Allâh son bâton d’arak et l’eau de ses ablutions. Allâh le réveillait la nuit à l’heure qu’il voulait. Il se frottait alors les dents, faisait ses ablutions et priait ». [5]

Selon Anas رضي الله عنه, le Messager d’Allâh a dit à ses Compagnons : « J’insiste auprès de vous pour l’emploi fréquent du frottoir à dents ». [6]

Shourayh Ibn Hanî رضي الله عنه a dit : « J’ai demandé à ‘Â’isha رضي الله عنه : « Quelle était la première chose que faisait le Prophète en rentrant chez lui? » Elle dit : « II se frottait les dents ». [7]

Ce Hadith montre la vertu de l’usage du Siwâk en tout temps, l’importance de cette pratique et la fréquence de son utilisation.

Abû Musa Al-Ash’ariyy رضي الله عنه a dit : « En entrant chez le Prophète je le trouvai avec sur sa langue son bâton d’Arak ». [8]

D’après ‘Â’ïsha رضي الله عنه, le Prophète a dit : « Quand on se frotte les dents on purifie sa bouche et on obtient en même temps l’Agrément du Seigneur ». [9]

Selon ‘Â’ïsha, le Messager d’Allâh ﷺ a dit : « Dix choses font partie de la nature saine (Fitra) [10] : tailler la moustache, le port de la barbe, le Siwâk, se rincer le nez avec de l’eau, se couper les ongles, se laver au niveau des articulations des doigts, s’épiler les aisselles, se raser le pubis, se rincer à l’eau avant de sortir des toilettes. » Le rapporteur du hadith ajoute : « J’ai oublié la dixième chose, à moins qu’il ne s’agisse du rinçage de la bouche. ». [11]

Dans son célèbre ouvrage Fadhâ’il al-A’mâl, Sheykh Kandhalawi insiste sur cette Sunnah délaissée et qui pourtant à toute son importance. Voici ce qu’il déclare :

« Prenons, par exemple, le cas du Siwâk (ou miswâk), c’est une Sunnah des ablutions (wudhu), mais elle est très souvent négligée. Il est dit, dans un hadith, que la prière offerte après avoir passé le Siwâk est soixante-dix fois supérieure à celle accomplie sans son usage. Dans un autre hadith, le Siwâk a été recommandé très fortement, et les dix vertus suivantes lui ont été attribuées.

I) Il nettoie et rafraîchit la bouche,
2) Il suscite l’Agrément d’Allâh,
3) Il suscite le déplaisir de Sheytan,
4) Allâh et Ses Anges aiment la personne qui utilise le Siwâk,
5) Il raffermit les gencives,
6) Il élimine la toux,
7) Il suscite une bonne odeur dans la bouche,
8) Il est une purge contre la bile et les humeurs,
9) Il améliore la vue,
10) Il fait disparaître la mauvaise haleine et pour couronner le tout, c’est une Sunnah de notre Prophète ﷺ.

Les Savants religieux n’attribuent pas moins de soixante-dix vertus au Siwâk. Il est dit qu’une personne qui a l’habitude d’utiliser le Siwâk mourra avec la kalima sur ses lèvres. » [12] et [13]

Si le Siwâk est recommandé en tout temps, cette recommandation est appuyée à cinq moments particuliers [14] :

1/ Au moment de la prière
2/ Au moment de l’ablution [15]
3/ Avant la récitation du Qour’an
4/ Au réveil de son sommeil
5/ Quand on a une mauvaise haleine