L’Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani était-il Asharite ? [1]

 


asqalaniyy
 

 

Nous aurions pu choisir de poster les diverses positions et avis d’al Hafidh Ibn Hajar Al-‘Asqalaniyy (rahimahou Allâh) pour prouver de manière irréfutable à ceux qui prétendent le contraire à quel point son appartenance à l’école Ash’arite ne souffre d’aucun doute [2].

Mais cela ne suffit pas à certains qui malgré tout continuent à discuter l’indiscutable et à propager le mensonge. Les arguments étant trouvables sur le net, sur des sites comme Aslama.com, nous avons décidé de procéder autrement en postant les chaines de transmissions qui témoignent sans aucun doute possible de son appartenance à l’école Ashariyya.

1/ Voici un scan extrait de la Thabat (liste des chaînes de transmission complètes et bien établies dans divers ouvrages) provenant de celui qui est sans doute le dernier des grands Huffadh dans le hadith du madhab Hanafi : l’Imam Muhammad Abeed al-Sindi al-Ayyoubi al-Madani. Le Thabat était intitulé Hasr al-Sharid min Asanid Muhammad Abeed. Le Sheykh était à l’origine du Sind, avant de résider du côté de Karachi au Pakistan. Il est décédé en 1257 AH.

L’édition imprimée du livre ici scanné (volume. 2 / page 670, no. 1315) énumère un sanad exceptionnel dans lequel la plupart de ceux cités dans le sanad étaient connus comme étant Ash’arites.

Le sanad que vous trouverez dans le scan atteint le Hafidh al-Sindi via le style unique Musalsal. Et il y est indiqué avec quelle précision le sanad allant jusqu’à l’imam Aboul Hasan al-Ash’ari est constitué de Docteurs du Hadith Shafé’ites bien connus, avec l’appellation « Ash’ari » indiquée tout de suite après leur nom.

Cette appellation à l’école Ash’arite est directement exprimée dans le sanad continu par des imams comme :

Al-Qadi Zakariya al-Ansari, centenaire, qui était connu pour être un élève d’al-Hafiz Ibn Hajar dans la Science du Hadith

L’émir al-Mu’minin de son époque dans le Hadith, al-Hafidh Ahmed Ibn Hajar al-‘Asqalaniyy al-Shafé’i al-Ash’ari

La Hafidh de Sham – Aboul Qasim ibn Asakir ad-Dimashqi

et d’autres …

 

Et qui peut le mieux témoigner de son appartenance ou non à l’école Ash’arite ?

Ceux qui viennent plus de 500 ans après lui et dont l’autorité dans la Science n’est pas reconnue ou bien ses propres élèves qui ont pris directement de lui ???

Il est connu que les habitants d’une maison connaissent mieux ceux qui s’y trouvent que ceux qui observent depuis dehors, qui plus est des centaines d’années après.

 

 


 

2/ Voici le sanad d’ibn Hajar Al-‘Asqalaniyy qui rapporte les ouvrages de ibn 3Arabi par chaine de transmission.

رواية الحافظ ابن حجر العسقلاني وزكريا الأنصاري وغيرهم لكتب الشيخ محي الدين بن عربيبسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعدرواية الحافظ ابن حجر العسقلاني وزكريا الأنصاري وغيرهم لكتب الشيخ محي الدين بن عربي

في هذا الموضوع إقرار من الحافظ ابن حجر العسقلاني على رواية كتب الشيخ محي الدين بن عربي وإجازته تلامذته برواية هذه الكتب إلى أن وصلت إلى الشيخ أبي المواهب الحنبلي الذي اعتبر الشيخ محي الدين بن عربي من الأولياء العارفين بالله، التي يعتقد الوهابية أن كتب الشيخ محي الدين بن عربي كلام كفري، وقلنا لهم أن كلامه المخالف للشريعة مدسوس، أو أنه مؤول من طريق يوافق الشريعة، ولم يصدقونا حتى أتينا بأن كبار أئمة الأمة كأبي المواهب الحنبلي تلقاها عن كبار علماء الأمة كابن حجر العسقلاني الذي يظنه الوهابية أنه منكر للشيخ ابن عربي، فكيف ينكر عليه وهو يروي كتبه؟! بل لا يوجد نص صريح منه على تكفيره ، بل نقل عنه قوله: ((اعتد بالمحي الدين علماء عصره))

من كتاب مشيخة أبي المواهب الحنبلي لابن عبد الباقي الحنبلي (صفحة 27) قال:

((سند صاحب المشيخة (أبي المواهب الحنبلي) بمؤلفات ابن عربي
هذا ويروي شيخنا صاحب هذه المشيخة رحمه الله تعالى تآليف الإمام الهمام أستاذ المحققين العارف بالله تعالى أبي عبد الله محيي الدين محمد بن علي بن العربي الحاتمي الطائي الأندلسي ثم المكي ثم الدمشقي قدس سره العزيز عن سادات كرام منهم نور الدين علي الشبراملسي المصري، والشيخ عبد القادر بن الشيخ مصطفى الفرضي الصفوري، وسيد النقباء بدمشق السيد محمد بن السيد كمال الدين بن حمزة، ووالده الشيخ عبد الباقي الحنبلي المتقدم ذكرهم برواية الأول عن نور الدين علي الحلبي، عن البرهان العلقمي، عن أخيه محمد العلقمي، عن الجلال السيوطي، عن محمد بن مقبل الحلبي، عن أبي طلحة الحراوي الزاهد، عن الشرف الدمياطي، عن سعد الدين محمد بن الشيخ محيي الدين بن العربي،عن والده الشيخ محيي الدين قدس سره.

ورواية الثاني

عن شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن الوارثي الصديقي، عن خاله عالم الإسلام وقطب الأولياء الكرام محمد بن أبي الحسن الصديقي. عن والده أبي الحسن، عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر العسقلاني بروايته لذلك من طريقين: أحدهما عن السيد عبد الرحمن بن عمر القبابي، عن العز محمد بن إسماعيل بن عمر بن المسلم الحموي، عن العفيف سليمان بن علي التلمساني، عن شيخه صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي، عن الإمام محيي الدين محمد بن العربي قدس سره.
والثاني عن العلامة شمس الدين محمد بن حمزة الفناري الرومي، عن والده حمزة بن محمد بن محمد الفناري، عن الصدر القونوي، عن الشيخ محيي الدين قدس سره.

ورواية الثالث والرابع

 

عن الشيخ المعمر أحمد العرعاني البقاعي، عن الشيخ العارف عبد الوهاب الشعراني الصوفي، عن زين الدين زكريا بن محمد القاهري الصوفي، عن العارف بالله أبي الفتح محمد بن زين الدين العثماني المراغي المدني الصوفي، عن العارف بالله شرف الدين إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد، عن الشيخ محيي الدين قدس سره العزيز. وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركاته. آمين)) انتهى




 

3/ Et enfin, le Shah Walliullâh al-Dehlawi, transmetteur d’une chaine Musalsal Ash’ari contenant al-Hafidh Ibn Hajar al-‘Asqalani.

Ce qui suit est un scan de l’un des Athbat de l’Imam al-Hind, Shah Walliullâh muhaddith al-Dehlawi, et sa transmission d’une chaîne unique musalsal qui contient quelques imams Ash’arites célèbres dont al-Hafidh Ibn Hajar al-‘Asqalani :

 

imageN1

 

image2

Que ce soit dans ses livres ou dans le témoignages de ses élèves et successeurs, l’appartenance de l’imam au madhhab Asharite ne fait aucun doute. Il en va de même pour l’imam an-Nawawi comme nous l’avons démontrer dans l’article suivant : L’Imam an-Nawawi était Ash’arite

Qu’Allâh préserve la Umma des falsifications, de la dissimulation, du mensonge et de la tromperie. Ameen.

Wa Allâhou ‘Alam.

 

Notes :

[1] Article traduit à partir de travaux de Marifah.com et réalisé avec l’aide de siddi Malik d’Aslama.com

[2] Cf le forum d’Aslama.com où toutes ces preuves sont étayées de long en large.

 

Partagez avec la Ummah