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.La Croyance en
Dieu
L'Unicité
[Al-Wahdaniyyah]
[Al-Wahdaniyyah]
Dieu
a dit :« Dis (Mouhammad) : Dieu est Unique » [1]
L'imam Abou Hanifah (que Dieu l'agrée), dans son livre "Al-Fiqh al-Akbar", a dit :
« Dieu est Un, non pas du point de vue du nombre,
mais dans le sens qu'Il n'a pas d'associé. »
Car mathématiquement parlant, le nombre 1 est divisible par 2 ce qui donne 2 demis, par 3 ce qui donne 3 tiers, etc.
Sachez donc que le devoir le plus fondamental de chaque Moukallaf [2] est de croire en l'Unicité de Dieu sans rien Lui associer, c'est-à-dire reconnaître qu'Il (Dieu) est :
Car mathématiquement parlant, le nombre 1 est divisible par 2 ce qui donne 2 demis, par 3 ce qui donne 3 tiers, etc.
Sachez donc que le devoir le plus fondamental de chaque Moukallaf [2] est de croire en l'Unicité de Dieu sans rien Lui associer, c'est-à-dire reconnaître qu'Il (Dieu) est :
Un dans Son Entité- Il n'a point d'associé
- Il ne se divise pas
- Il n'est pas composé
- Il ne ressemble à rien
Un dans Ses Attributs
Les Attributs de Dieu n'ont pas de commencement, c'est-à-dire qu'Ils ne sont pas
créés. Car si Dieu avait un attribut créé, cela voudrait dire qu'Il change : celui qui change a besoin de quelqu'un qui le fasse changer. Et celui qui a besoin de quelqu'un d'autre est une
créature, et non Le Créateur qui existait avant toute créature, sans la créature. Or le fait de dire que Dieu acquiert un attribut signifie que cet attribut lui manquait, ce qui indique une
imperfection. Et celui qui n'est pas parfait ne peut être Dieu dont les Attributs :
- sont uniques
- sont parfaits
- ne changent pas
- ne sont pas accidentels, c'est-à-dire créés
- ne sont pas occasionnels
- ne sont pas contingents
- ne sont pas précédés par le néant
Rien ni personne ne peut avoir un ou plusieurs Attributs de Dieu.
Un dans Son Acte
Lorsqu'on dit, par exemple, que Dieu est L'Unique Créateur, cela signifie qu'il est
Le Seul à pouvoir faire surgir toute chose du néant. Dieu a la Puissance de créer ce qu’il veut sans que nul ne puisse s'opposer à l'accomplissement de Sa Volonté.
Le fait de créer la créature n'a pas ajouté à Dieu un attribut qu'il n'avait pas; c'est dire que Dieu avait l'Attribut de Créateur avant la création du monde. De même qu'Il avait l'Attribut de donner la vie et celui de donner la mort avant qu'il n'y ait de vivants et de morts; ce n'est pas après avoir fait vivre ou mourir quelqu'un que Dieu a acquis ces Attributs-là.
Ainsi, Abou Hanifah (que Dieu l'agrée) a dit :
« L'Acte de Dieu est un Attribut qu'Il a dans le Non-commencement, mais le résultat (de Son Acte) est créé. »
Tout ce que les gens possèdent (enfants, biens matériels ou autres moyens de subsistance) provient de Dieu. En effet, Dieu
dit :
Le fait de créer la créature n'a pas ajouté à Dieu un attribut qu'il n'avait pas; c'est dire que Dieu avait l'Attribut de Créateur avant la création du monde. De même qu'Il avait l'Attribut de donner la vie et celui de donner la mort avant qu'il n'y ait de vivants et de morts; ce n'est pas après avoir fait vivre ou mourir quelqu'un que Dieu a acquis ces Attributs-là.
Ainsi, Abou Hanifah (que Dieu l'agrée) a dit :
« L'Acte de Dieu est un Attribut qu'Il a dans le Non-commencement, mais le résultat (de Son Acte) est créé. »
Tout ce que les gens possèdent (enfants, biens matériels ou autres moyens de subsistance) provient de Dieu. En effet, Dieu
dit :
« Tout ce que vous avez comme bienfait provient de Dieu (...) » [3]
Ou encore :
« Il (Dieu) est Le (Seul) Dispensateur de tous les biens (...) » [4]
Notes :
[1] Qour'an 112/1
[2] Moukallaf, c'est-à-dire une personne
pubère, saine d’esprit et à qui est parvenu l’appel à l’Islam, ne serait-ce qu’à travers les 2 témoignages (shahada), dans toutes les langues qu’elle comprend.
[3] Qour'an 16/53
[4] Qour'an 51/58
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